Total nonsense.
Seven heavens is symbolic. Seven number represents the perfect and Kamal in Arabic.
Science is in collision course with the unknown.
https://www.youtube.com/watch?v=vLeaPWQc0jQ
Tuesday, September 23, 2014
Monday, September 22, 2014
صهيب بن سنان.. صحابي لازم المصطفى منذ إسلامه
صهيب بن سنان بن مالك، ويقال له الرومي؛ لأن الروم سبوه صغيرًا، فنشأ بينهم فصار ألكن، ثم اشتراه رجل من كلب فباعه بمكة، فاشتراه عبدالله بن جدعان التميمي، فأعتقه.
كان والده حاكم (الأبلة) ووليًّا عليهـا لكسرى، فهو من العرب الذين نزحوا إلى العراق قبل الإسلام بعهد طويل، وله قصـر كبير على شاطئ الفرات، فعاش صهيب طفولة ناعمة سعيدة، إلى أن سبي بهجوم رومي.
عن قصة إسلامه يقول عمار بن ياسر: لقيت صهيب بن سنان على باب دار الأرقم، ورسول الله فيها، فقلت له: ماذا تريد؟ فأجابني: ماذا تريد أنت؟ قلت له: أريد أن أدخل على محمد، فأسمع ما يقول. قال: وأنا أريد ذلك.
فدخلنا على رسول الله فعرض علينا الإسلام، فأسلمنا ثم مكثنا على ذلك حتى أمسينا، ثم خرجنا، ونحن مستخفيان فكان إسلامهما بعد بضعة وثلاثين رجلاً.
وعندما هم الرسول بالهجرة، علم صهيب به، وكان من المفروض أن يكون ثالث الرسول وأبي بكر، ولكن أعاقه الكافرون، فسبقه الرسول وأبو بكر، وحين استطاع الانطلاق في الصحراء، أدركه قناصة قريش، فصاح فيهم: "يا معشر قريش، لقد علمتم أني من أرماكم رجل، وأيم الله لا تصلون إلي حتى أرمي بكل سهم معي في كنانتي ثم أضربكم بسيفي، حتى لا يبقى في يدي منه شيء، فأقدموا إن شئتم، وإن شئتم دللتكم على مالي وتتركوني وشأني"..
فقبل المشركون المال وتركوه قائلين: أتيتنا صعلوكًا فقيرًا، فكثر مالك عندنا، وبلغت بيننا ما بلغت، والآن تنطلق بنفسك وبمالك. فدلهم على ماله وانطلق إلى المدينة، فأدرك الرسول في قباء، ولم يكد يراه الرسول حتى ناداه متهللاً: "ربح البيع أبا يحيى.. ربح البيع أبا يحيى"، فقال: يا رسول الله، ما سبقني إليك أحدٌ، وما أخبرك إلا جبريل. فنزل فيه قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ} [البقرة: 207].
كان صهيب جوادًا كريم العطاء، ينفق كل عطائه من بيت المال في سبيل الله، يعين المحتاج ويغيث المكروب، ويطعم الطعام على حبه مسكينًا ويتيمًا وأسيرًا، حتى أثار سخاؤه المفرط انتباه عمر بن الخطاب فقال: "أراك تطعم كثيرًا حتى أنك تسرف"، فأجابه صهيب: لقد سمعت رسول الله يقول: "خياركم من أطعم الطعام ورد السلام"، فذلك الذي يحملني على أن أطعم الطعام.
يتحدث صهيب عن ولائه للإسلام فيقول: "لم يشهد رسول الله مشهدًا قط، إلا كنت حاضره، ولم يبايع بيعة قط إلا كنت حاضره، ولم يسر سرية قط إلا كنت حاضره، ولا غزا غزاة قط، أول الزمان وآخره، إلا كنت فيها عن يمينه أو شماله، وما خاف - المسلمون- أمامهم قط، إلا كنت أمامهم، ولا خافوا وراءهم، إلا كنت وراءهم، وما جعلت رسول الله بيني وبين العدو أبدًا حتى لقي ربه".
كان إلى جانب ورعه خفيف الروح، حاضر النكتة، فقد رآه الرسول يأكل رطبا، وكان بإحدى عينيه رمد، فقال له الرسول ضاحكًا: "أتأكل الرطب وفي عينيك رمد"، فأجاب قائلاً: "وأي بأس؟ إني آكله بعيني الأخرى!".
- كانت حياة صهيب مترعة بالمزايا والعظائم، فإن اختيار عمر بن الخطاب إياه ليؤم المسلمين في الصلاة مزية تملأ حياته ألفة وعظمة.
فعندما اعتدي على أمير المؤمنين وهو يصلي بالمسلمين صلاة الفجر. وعندما أحس نهاية الأجل، فراح يلقي على أصحابه وصيته وكلماته الأخيرة ثم قال: "وليصلّ بالناس صهيب".
- لقد اختار عمر يومئذ ستة من الصحابة، ووكل إليهم أمر الخليفة الجديد.. وخليفة المسلمين هو الذي يؤمهم في الصلاة، ففي الأيام الشاغرة بين وفاة أمير المؤمنين، واختيار الخليفة الجديد، يختار من يؤم المسلمين في الصلاة..
ولقد اختار عمر صهيبًا.. اختاره ليكون إمام المسلمين في الصلاة حتى ينهض الخليفة الجديد بأعباء مهمته.. اختاره وهو يعلم أن في لسانه عجمة، فكان هذا الاختيار من تمام نعمة الله على عبده الصالح صهيب بن سنان.
ومات صهيب في شوال سنة ثمان وثلاثين، وهو ابن سبعين. وكانت وفاته في المدينة المنورة.
عن قصة إسلامه يقول عمار بن ياسر: لقيت صهيب بن سنان على باب دار الأرقم، ورسول الله فيها، فقلت له: ماذا تريد؟ فأجابني: ماذا تريد أنت؟ قلت له: أريد أن أدخل على محمد، فأسمع ما يقول. قال: وأنا أريد ذلك.
فدخلنا على رسول الله فعرض علينا الإسلام، فأسلمنا ثم مكثنا على ذلك حتى أمسينا، ثم خرجنا، ونحن مستخفيان فكان إسلامهما بعد بضعة وثلاثين رجلاً.
وعندما هم الرسول بالهجرة، علم صهيب به، وكان من المفروض أن يكون ثالث الرسول وأبي بكر، ولكن أعاقه الكافرون، فسبقه الرسول وأبو بكر، وحين استطاع الانطلاق في الصحراء، أدركه قناصة قريش، فصاح فيهم: "يا معشر قريش، لقد علمتم أني من أرماكم رجل، وأيم الله لا تصلون إلي حتى أرمي بكل سهم معي في كنانتي ثم أضربكم بسيفي، حتى لا يبقى في يدي منه شيء، فأقدموا إن شئتم، وإن شئتم دللتكم على مالي وتتركوني وشأني"..
فقبل المشركون المال وتركوه قائلين: أتيتنا صعلوكًا فقيرًا، فكثر مالك عندنا، وبلغت بيننا ما بلغت، والآن تنطلق بنفسك وبمالك. فدلهم على ماله وانطلق إلى المدينة، فأدرك الرسول في قباء، ولم يكد يراه الرسول حتى ناداه متهللاً: "ربح البيع أبا يحيى.. ربح البيع أبا يحيى"، فقال: يا رسول الله، ما سبقني إليك أحدٌ، وما أخبرك إلا جبريل. فنزل فيه قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ} [البقرة: 207].
كان صهيب جوادًا كريم العطاء، ينفق كل عطائه من بيت المال في سبيل الله، يعين المحتاج ويغيث المكروب، ويطعم الطعام على حبه مسكينًا ويتيمًا وأسيرًا، حتى أثار سخاؤه المفرط انتباه عمر بن الخطاب فقال: "أراك تطعم كثيرًا حتى أنك تسرف"، فأجابه صهيب: لقد سمعت رسول الله يقول: "خياركم من أطعم الطعام ورد السلام"، فذلك الذي يحملني على أن أطعم الطعام.
يتحدث صهيب عن ولائه للإسلام فيقول: "لم يشهد رسول الله مشهدًا قط، إلا كنت حاضره، ولم يبايع بيعة قط إلا كنت حاضره، ولم يسر سرية قط إلا كنت حاضره، ولا غزا غزاة قط، أول الزمان وآخره، إلا كنت فيها عن يمينه أو شماله، وما خاف - المسلمون- أمامهم قط، إلا كنت أمامهم، ولا خافوا وراءهم، إلا كنت وراءهم، وما جعلت رسول الله بيني وبين العدو أبدًا حتى لقي ربه".
كان إلى جانب ورعه خفيف الروح، حاضر النكتة، فقد رآه الرسول يأكل رطبا، وكان بإحدى عينيه رمد، فقال له الرسول ضاحكًا: "أتأكل الرطب وفي عينيك رمد"، فأجاب قائلاً: "وأي بأس؟ إني آكله بعيني الأخرى!".
- كانت حياة صهيب مترعة بالمزايا والعظائم، فإن اختيار عمر بن الخطاب إياه ليؤم المسلمين في الصلاة مزية تملأ حياته ألفة وعظمة.
فعندما اعتدي على أمير المؤمنين وهو يصلي بالمسلمين صلاة الفجر. وعندما أحس نهاية الأجل، فراح يلقي على أصحابه وصيته وكلماته الأخيرة ثم قال: "وليصلّ بالناس صهيب".
- لقد اختار عمر يومئذ ستة من الصحابة، ووكل إليهم أمر الخليفة الجديد.. وخليفة المسلمين هو الذي يؤمهم في الصلاة، ففي الأيام الشاغرة بين وفاة أمير المؤمنين، واختيار الخليفة الجديد، يختار من يؤم المسلمين في الصلاة..
ولقد اختار عمر صهيبًا.. اختاره ليكون إمام المسلمين في الصلاة حتى ينهض الخليفة الجديد بأعباء مهمته.. اختاره وهو يعلم أن في لسانه عجمة، فكان هذا الاختيار من تمام نعمة الله على عبده الصالح صهيب بن سنان.
ومات صهيب في شوال سنة ثمان وثلاثين، وهو ابن سبعين. وكانت وفاته في المدينة المنورة.
- صهيب بن سنان.. صحابي لازم المصطفى منذ إسلامه
Monday, September 15, 2014
Jihad 1914 First World War Ottoman generals mobilised their troops to fight with Germany
In the early days of the First World War a plan was hatched in Berlin to spread revolt among the Muslim populations of the Entente empires. David Motadel looks at the reasons why it failed.
On Wednesday November 11th, 1914, as the Ottoman generals mobilised their troops to fight on the side of the Central Powers, Shaykh al-Islam Ürgüplü Hayri, the highest religious authority of the caliphate in Constantinople, issued five fatwas, calling Muslims across the world for jihad against the Entente and promising them the status of martyr if they fell in battle. Three days later, in the name of Sultan-Caliph Mehmed V, the ‘Commander of the Faithful’, the decree was read out to a large crowd outside Constantinople’s Fatih Mosque. Afterwards, in an officially organised rally, masses with flags and banners moved through the streets of the Ottoman capital, calling for holy war. Across the Ottoman Empire, imams carried the message of jihad to believers in their Friday sermons. Addressing not only Ottoman subjects, but also the millions of Muslims living in the Entente empires, the proclamation was translated into Arabic, Persian, Urdu and Tatar and spread around the world. In London, Paris and St Petersburg, where officials had been haunted for decades by fears of Islamic insurgency in the Muslim-populated parts of their empires, the jihad proclamation sparked anxiety.
Thursday, September 11, 2014
The Great Muslim Scientists of All Time.
Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī
Consequently he is considered to be the father of algebra,[6] a title he shares with Diophantus. Latin translations of his Arithmetic, on the Indian numerals, introduced the decimal positional number system to the Western world in the 12th century.[5] He revised and updated Ptolemy's Geography as well as writing several works on astronomy and astrology.
His contributions not only made a great impact on mathematics, but on language as well. The word algebra is derived from al-jabr, one of the two operations used to solve quadratic equations, as described in his book.
For complete intro: http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Khwarizmi
Avicenna
Avicenna was a Persian polymath and the foremost physician and Islamic philosopher of his time. He was also an astronomer, chemist, Hafiz, logician, mathematician, physicist, poet, psychologist, scientist, Sheikh, soldier, statesman and theologian.
His most famous works are The Book of Healing, a vast philosophical and scientific encyclopaedia, and The Canon of Medicine, which was a standard medical text at many Islamic and European universities up until the early 19th century .
Ibn Sīnā is regarded as a father of early modern medicine, and clinical pharmacology particularly for his introduction of systematic experimentation and quantification into the study of physiology,] his discovery of the contagious nature of infectious diseases, the introduction of quarantine to limit the spread of contagious diseases, the introduction of experimental medicine, evidence-based medicine, clinical trials, randomized controlled trials, efficacy tests, clinical pharmacology, neuropsychiatry, risk factor analysis, and the idea of a syndrome,[30] and the importance of dietetics and the influence of climate and environment on health.
He is also considered the father of the fundamental concept of momentum in physics, and regarded as a pioneer of aromatherapy.
George Sarton,, the father of the history of science, wrote in the Introduction to the History of Science:
"One of the most famous exponents of Muslim universalism and an eminent figure in Islamic learning was Ibn Sina, known in the West as Avicenna (981-1037). For a thousand years he has retained his original renown as one of the greatest thinkers and medical scholars in history. His most important medical works are the Qanun (Canon) and a treatise on Cardiac drugs. The 'Qanun fi-l-Tibb' is an immense encyclopedia of medicine. It contains some of the most illuminating thoughts pertaining to distinction of mediastinitis from pleurisy; contagious nature of phthisis; distribution of diseases by water and soil; careful description of skin troubles; of sexual diseases and perversions; of nervous ailments.
http://en.wikipedia.org/wiki/Avicenna
Geber
He is "considered by many to be the father of chemistry.
abir Ibn Hayyan is widely credited with the introduction of the experimental method in alchemy, and with the invention of numerous important processes still used in modern chemistry today, such as the syntheses of hydrochloric and nitric acids, distillation, and crystallisation. His original works are highly esoteric and probably coded, though nobody today knows what the code is. On the surface, his alchemical career revolved around an elaborate chemical numerology based on consonants in the Arabic names of substances and the concept of takwin, the artificial creation of life in the alchemical laboratory. Research has also established that oldest text of Jabiran corpus must have originated in the scientific culture of northeastern Persia. This thesis is supported by the Persian language and Middle Persian terms used in the technical vocabulary.
http://en.wikipedia.org/wiki/Geber
Al-Jazari
The most significant aspect of al-Jazari's machines are the mechanisms, components, ideas, methods and design features which they employ.
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Jazari
Ahmad ibn Muhammad ibn Kathīr al-Farghānī
He was involved in the measurement of the diameter of the Earth together with a team of scientists under the patronage of al-Ma'mūn in Baghdad.
The Alfraganus crater on the Moon was named after him.
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Farghani
Muhammad ibn Zakarīya Rāzi
Razi made fundamental and enduring contributions to the fields of medicine, alchemy, and philosophy, recorded in over 184 books and articles in various fields of science. He was well-versed in Persian, Greek and Indian medical knowledge and made numerous advances in medicine through own observations and discoveries.] He was an early proponent of experimental medicine and is considered the father of pediatrics. He was also a pioneer of neurosurgery and ophthalmology.
http://en.wikipedia.org/wiki/Rhazes
Abū Rayhān al-Bīrūnī
physicist, an anthropologist and psychologist, an astronomer, a chemist, a critic of alchemy and astrology, an encyclopedist and historian, a geographer and traveller, a geodesist and geologist, a mathematician, a pharmacist and physician, an Islamic philosopher and Shia theologian, and a scholar and teacher, and he contributed greatly to all of these fields.
He was the first scholar to study India and the Brahminical tradition, and has been described as the father of Indology, the father of geodesy, and "the first anthropologist". He was also one of the earliest leading exponents of the experimental scientific method, and was responsible for introducing the experimental method into mechanics, the first to conduct elaborate experiments related to astronomical phenomena, and a pioneer of experimental psychology.
George Sarton, the father of the history of science, described Biruni as "One of the very greatest scientists of Islam, and, all considered, one of the greatest of all times.
http://en.wikipedia.org/wiki/Biruni
Al-Khazini
Robert E. Hall wrote the following on al-Khazini:
"His hydrostatic balance can leave no doubt that as a maker of scientific instruments he is among the greatest of any time."
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Khazini
Ibn al-Haytham
HE made significant contributions to the principles of optics, as well as to anatomy, astronomy, engineering, mathematics, medicine, ophthalmology, philosophy, physics, psychology, visual perception, and to science in general with his introduction of the scientific method.
Ibn al-Haytham is regarded as the "father of modern optics" for his influential Book of Optics, which correctly explained and proved the modern intromission theory of vision, and for his experiments on optics, including experiments on lenses, mirrors, refraction, reflection, and the dispersion of light into its constituent colours. He studied binocular vision and the moon illusion, described the finite speed[] and rectilinear propagation of light and and argued that rays of light are streams of corpuscular energy particles[16]travelling in straight lines.] Due to his formulation of a modern quantitative, empirical and experimental approach to physics and science, he is considered the pioneer of the modern scientific method and the originator of experimental science and experimental physics, and some have described him as the "first scientist" for these reasons.
He is also considered by some to be the founder of experimental psychology for his experimental approach to the psychology of visual perception and optical illusions, and a pioneer of the philosophical field of phenomenology.
Among his other achievements, Ibn al-Haytham gave the first clear description and correct analysis of the camera obscura, discovered Fermat's principle of least time and the concept of inertia (Newton's first law of motion), discovered that the heavenly bodies were accountable to the laws of physics, presented a critique and reform of Ptolemaic astronomy, first stated Wilson's theorem in number theory, formulated and solved Alhazen's problem geometrically using early ideas related to calculus and mathematical induction,and in his optical research laid the foundations for the later development of telescopic astronomy,[34] as well as for the microscope and the use of optical aids in Renaissance art.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_al-Haytham
Al-Kindi
also known by the Latinized version of his name Alkindus to the West, was an Arabpolymath: a philosopher, scientist, astrologer, astronomer, cosmologist, chemist, logician, mathematician, musician, physician, physicist, psychologist, and meteorologist.
In the field of mathematics, al-Kindi played an important role in introducing Indian numerals to the Islamic and Christian world. He was a pioneer in cryptanalysis and cryptology, and devised several new methods of breaking ciphers, including the frequency analysis method.] Using his mathematical and medical expertise, he was able to develop a scale that would allow doctors to quantify the potency of their medication.
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Kindi
Ibn Sahl
Abu Sa`d al-`Ala' ibn Sahl) (c. 940-1000) was an Arabian mathematician, physicist and optics engineer associated with the Abbasid court of Baghdad. About 984 he wrote a treatise On Burning Mirrors and Lenses in which he set out his understanding of how curved mirrors and lenses bend and focus light. Ibn Sahl is credited with first discovering the law of refraction, usually called Snell's law.[1][2] He used the law of refraction to work out the shapes of lenses that focus light with no geometric aberrations, known as anaclastic lenses.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Sahl
Al-Ghazali
known as Algazel to the western medieval world, was born and died in Tus, in the Khorasan province of Persia (modern day Iran). He was a Muslim theologian, jurist, philosopher, physician, psychologist and mystic of Persian origin], and remains one of the most celebrated scholars in the history of Sufi Islamic thought. He is considered a pioneer of the methods of doubt and skepticism, and in one of his major works, The Incoherence of the Philosophers, he changed the course of early Islamic philosophy, shifting it away from the influence of ancient Greek and Hellenistic philosophy, and towards cause-and-effect that were determined by God or intermediate angels.
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Ghazali
Im Tired and rest of the scientists you can go through with this list if you are interested.lol
http://en.wikipedia.org/wiki/Muslim_scientists
I am tired now..lol If anyone else can do it then go ahead=)
Consequently he is considered to be the father of algebra,[6] a title he shares with Diophantus. Latin translations of his Arithmetic, on the Indian numerals, introduced the decimal positional number system to the Western world in the 12th century.[5] He revised and updated Ptolemy's Geography as well as writing several works on astronomy and astrology.
His contributions not only made a great impact on mathematics, but on language as well. The word algebra is derived from al-jabr, one of the two operations used to solve quadratic equations, as described in his book.
For complete intro: http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Khwarizmi
Avicenna
Avicenna was a Persian polymath and the foremost physician and Islamic philosopher of his time. He was also an astronomer, chemist, Hafiz, logician, mathematician, physicist, poet, psychologist, scientist, Sheikh, soldier, statesman and theologian.
His most famous works are The Book of Healing, a vast philosophical and scientific encyclopaedia, and The Canon of Medicine, which was a standard medical text at many Islamic and European universities up until the early 19th century .
Ibn Sīnā is regarded as a father of early modern medicine, and clinical pharmacology particularly for his introduction of systematic experimentation and quantification into the study of physiology,] his discovery of the contagious nature of infectious diseases, the introduction of quarantine to limit the spread of contagious diseases, the introduction of experimental medicine, evidence-based medicine, clinical trials, randomized controlled trials, efficacy tests, clinical pharmacology, neuropsychiatry, risk factor analysis, and the idea of a syndrome,[30] and the importance of dietetics and the influence of climate and environment on health.
He is also considered the father of the fundamental concept of momentum in physics, and regarded as a pioneer of aromatherapy.
George Sarton,, the father of the history of science, wrote in the Introduction to the History of Science:
"One of the most famous exponents of Muslim universalism and an eminent figure in Islamic learning was Ibn Sina, known in the West as Avicenna (981-1037). For a thousand years he has retained his original renown as one of the greatest thinkers and medical scholars in history. His most important medical works are the Qanun (Canon) and a treatise on Cardiac drugs. The 'Qanun fi-l-Tibb' is an immense encyclopedia of medicine. It contains some of the most illuminating thoughts pertaining to distinction of mediastinitis from pleurisy; contagious nature of phthisis; distribution of diseases by water and soil; careful description of skin troubles; of sexual diseases and perversions; of nervous ailments.
http://en.wikipedia.org/wiki/Avicenna
Geber
He is "considered by many to be the father of chemistry.
abir Ibn Hayyan is widely credited with the introduction of the experimental method in alchemy, and with the invention of numerous important processes still used in modern chemistry today, such as the syntheses of hydrochloric and nitric acids, distillation, and crystallisation. His original works are highly esoteric and probably coded, though nobody today knows what the code is. On the surface, his alchemical career revolved around an elaborate chemical numerology based on consonants in the Arabic names of substances and the concept of takwin, the artificial creation of life in the alchemical laboratory. Research has also established that oldest text of Jabiran corpus must have originated in the scientific culture of northeastern Persia. This thesis is supported by the Persian language and Middle Persian terms used in the technical vocabulary.
http://en.wikipedia.org/wiki/Geber
Al-Jazari
The most significant aspect of al-Jazari's machines are the mechanisms, components, ideas, methods and design features which they employ.
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Jazari
Ahmad ibn Muhammad ibn Kathīr al-Farghānī
He was involved in the measurement of the diameter of the Earth together with a team of scientists under the patronage of al-Ma'mūn in Baghdad.
The Alfraganus crater on the Moon was named after him.
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Farghani
Muhammad ibn Zakarīya Rāzi
Razi made fundamental and enduring contributions to the fields of medicine, alchemy, and philosophy, recorded in over 184 books and articles in various fields of science. He was well-versed in Persian, Greek and Indian medical knowledge and made numerous advances in medicine through own observations and discoveries.] He was an early proponent of experimental medicine and is considered the father of pediatrics. He was also a pioneer of neurosurgery and ophthalmology.
http://en.wikipedia.org/wiki/Rhazes
Abū Rayhān al-Bīrūnī
physicist, an anthropologist and psychologist, an astronomer, a chemist, a critic of alchemy and astrology, an encyclopedist and historian, a geographer and traveller, a geodesist and geologist, a mathematician, a pharmacist and physician, an Islamic philosopher and Shia theologian, and a scholar and teacher, and he contributed greatly to all of these fields.
He was the first scholar to study India and the Brahminical tradition, and has been described as the father of Indology, the father of geodesy, and "the first anthropologist". He was also one of the earliest leading exponents of the experimental scientific method, and was responsible for introducing the experimental method into mechanics, the first to conduct elaborate experiments related to astronomical phenomena, and a pioneer of experimental psychology.
George Sarton, the father of the history of science, described Biruni as "One of the very greatest scientists of Islam, and, all considered, one of the greatest of all times.
http://en.wikipedia.org/wiki/Biruni
Al-Khazini
Robert E. Hall wrote the following on al-Khazini:
"His hydrostatic balance can leave no doubt that as a maker of scientific instruments he is among the greatest of any time."
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Khazini
Ibn al-Haytham
HE made significant contributions to the principles of optics, as well as to anatomy, astronomy, engineering, mathematics, medicine, ophthalmology, philosophy, physics, psychology, visual perception, and to science in general with his introduction of the scientific method.
Ibn al-Haytham is regarded as the "father of modern optics" for his influential Book of Optics, which correctly explained and proved the modern intromission theory of vision, and for his experiments on optics, including experiments on lenses, mirrors, refraction, reflection, and the dispersion of light into its constituent colours. He studied binocular vision and the moon illusion, described the finite speed[] and rectilinear propagation of light and and argued that rays of light are streams of corpuscular energy particles[16]travelling in straight lines.] Due to his formulation of a modern quantitative, empirical and experimental approach to physics and science, he is considered the pioneer of the modern scientific method and the originator of experimental science and experimental physics, and some have described him as the "first scientist" for these reasons.
He is also considered by some to be the founder of experimental psychology for his experimental approach to the psychology of visual perception and optical illusions, and a pioneer of the philosophical field of phenomenology.
Among his other achievements, Ibn al-Haytham gave the first clear description and correct analysis of the camera obscura, discovered Fermat's principle of least time and the concept of inertia (Newton's first law of motion), discovered that the heavenly bodies were accountable to the laws of physics, presented a critique and reform of Ptolemaic astronomy, first stated Wilson's theorem in number theory, formulated and solved Alhazen's problem geometrically using early ideas related to calculus and mathematical induction,and in his optical research laid the foundations for the later development of telescopic astronomy,[34] as well as for the microscope and the use of optical aids in Renaissance art.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_al-Haytham
Al-Kindi
also known by the Latinized version of his name Alkindus to the West, was an Arabpolymath: a philosopher, scientist, astrologer, astronomer, cosmologist, chemist, logician, mathematician, musician, physician, physicist, psychologist, and meteorologist.
In the field of mathematics, al-Kindi played an important role in introducing Indian numerals to the Islamic and Christian world. He was a pioneer in cryptanalysis and cryptology, and devised several new methods of breaking ciphers, including the frequency analysis method.] Using his mathematical and medical expertise, he was able to develop a scale that would allow doctors to quantify the potency of their medication.
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Kindi
Ibn Sahl
Abu Sa`d al-`Ala' ibn Sahl) (c. 940-1000) was an Arabian mathematician, physicist and optics engineer associated with the Abbasid court of Baghdad. About 984 he wrote a treatise On Burning Mirrors and Lenses in which he set out his understanding of how curved mirrors and lenses bend and focus light. Ibn Sahl is credited with first discovering the law of refraction, usually called Snell's law.[1][2] He used the law of refraction to work out the shapes of lenses that focus light with no geometric aberrations, known as anaclastic lenses.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Sahl
Al-Ghazali
known as Algazel to the western medieval world, was born and died in Tus, in the Khorasan province of Persia (modern day Iran). He was a Muslim theologian, jurist, philosopher, physician, psychologist and mystic of Persian origin], and remains one of the most celebrated scholars in the history of Sufi Islamic thought. He is considered a pioneer of the methods of doubt and skepticism, and in one of his major works, The Incoherence of the Philosophers, he changed the course of early Islamic philosophy, shifting it away from the influence of ancient Greek and Hellenistic philosophy, and towards cause-and-effect that were determined by God or intermediate angels.
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Ghazali
Im Tired and rest of the scientists you can go through with this list if you are interested.lol
http://en.wikipedia.org/wiki/Muslim_scientists
I am tired now..lol If anyone else can do it then go ahead=)
Islamic Hijri Taqweem Year Month Calender
The Islamic calendar is also called the Hijra calendar, and is sometimes abbreviated A.H.
There are twelve months in the Islamic calendar:
Muharram, Safar, Rabi al-Awwal, Rabi al-Thani, Jumada al-Awwal, Jumada al-Thani, Rajab, Shaban, Ramadan, Shawwal, Dhul Qadah and Dhul Hijjah.
The first of Muharram is Islamic New Year, and is greeted with celebrations.
There are twelve months in the Islamic calendar:
Muharram, Safar, Rabi al-Awwal, Rabi al-Thani, Jumada al-Awwal, Jumada al-Thani, Rajab, Shaban, Ramadan, Shawwal, Dhul Qadah and Dhul Hijjah.
The first of Muharram is Islamic New Year, and is greeted with celebrations.
Wednesday, September 10, 2014
ملك قشتالة ألفونسو 8 الذي قاتل المسلمين بالأندلس
الغرب الذي يدين قطع الرؤوس يمجد ملك قشتالة ألفونسو 8 الذي قاتل المسلمين بالأندلس ويضع له تمثالاً وتحت قدمه رأس مقطوعة.

Wednesday, September 3, 2014
السلطان عبد الحميد بن أحمد الثالث
عبد الحميد الأول | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
عهد | دور جمود الدولة العثمانية | ||||||
اللقب | السلطان | ||||||
لقب2 | خليفة المسلمين | ||||||
ألقاب أخرى | إصلاحچى (الإصلاحي) ،غازى (الغازي) | ||||||
ولادة | 20 مارس 1725 | ||||||
وفاة | 7 أبريل 1789 | ||||||
العقيدة | مسلم سني | ||||||
الحكم | |||||||
التتويج | 1784 | ||||||
العائلة الحاكمة | آل عثمان | ||||||
السلالة الملكية | العثمانية | ||||||
| |||||||
العائلة | |||||||
الأب | أحمد الثالث | ||||||
الأم | رابعة شرمي قادين سُلطان | ||||||
تعديل |
معاهدة قينارجة[عدل]
في عهده جهزت روسيا لحملة عسكرية لاسترداد ماخسرته من هيبة في عهد مصطفى الثالثفهاجمت روسيا الجيوش العثمانية عند فارنا البلغارية وهزمتها، وتم الصلح بعد ذلك على استقلال تتار القرم وإقليم بسارابيا ومنطقة قوبان وإعطاء السفن الروسية حرية الملاحة فيالبحر الأسود والمتوسط وأن تدفع الدولة العثمانية غرامة لروسيا كل سنة وإعطاء روسيا حق حماية النصارى الأرثوذكس من رعايا الدولة العثمانية وتبني كنيسة في اسطنبول، وعرفت المعاهدة باسم معاهدة قينارجة.
وكان هدف روسيا من هذه المعاهدة فتح الطريق لاحتلال بلاد القرم (سواحل أوكرانيا حاليًا وجنوبها)، وفعلا لم تنقض المعاهدة حتى بدأت روسيا تثير الفتن الداخلية وتختلق الذرائع للتدخل في شئون البلاد وانتهى الأمر بدخول 70 ألف عسكري روسي، فأصبحت القرم من بعد هذا جزءا من روسيا، وكان ذلك في 1774م.
مما يجدر التنويه له هو تفرغ العساكر الروسية للدولة العثمانية تماما، وذلك بسبب الانتصارات التي حققتها روسيا على جيرانها حيث حيدت السويديين وعزلتهم في حدود بلادهم الطبيعية ولم تعد للسويد أية أراضي غير إسكندنافية، كما اقتسمت روسيا والنمساوبروسيا مملكة بولندا، وكان هذا مما ابتلي به عبد الحميد الأول في عهده حيث أنه كان يجدر بالسلاطين العثمانيين ووزارائهم الذين سبقوه التنبه لخطر وصية بطرس الأكبر ووضع حد لها والتي تقضي بالتوسع على حساب إضعاف ممالك الثلاث المتاخمة لروسيا (السويد وبولنداوالدولة العثمانية) حتى تتفرغ روسيا تماما لقضم الأراضي العثمانية وتحويل إسطنبول إلى عاصمة أرثوذكسية كما كانت أيام بيزنطة.
ضياع بلاد القرم[عدل]
خرقت روسيا معاهدة قينارجة باحتلالها لبلاد القرم، فجن جنون العثمانيين وأرادوا إعلان الحرب على روسيا لاسترجاع بلاد القرم، لكن فرنسا نصحت السلطان عبد الحميد بعدم الإقبال على إعلان الحرب بسبب استعداد روسيا المسبق لحرب العثمانيين ولعلم الفرنسيين عن معاهدة عسكرية سرية بين الملكة الروسية وإمبراطور النمسا لقتال العثمانيين في نفس الوقت في حال اندلاع أي حرب روسية عثمانية جديدة، لكن الملكة الروسية كاترينا استفزت مشاعر الخلافة مجددا في عام 1787م بزيارتها لأراضي القرم حيث كانت قد نصبت لها أقواس النصر المكتوب عليها (الطريق بيزنطة) والمقصود هنا هو طموح روسيا باستعادة ممتلكات الحضارة البيزنطية وإعادة السيطرة الأرثوذكسية على القسطنطينية فأعلنت الدولة العثمانية الحرب على روسيا.
ارتبكت القيادة العسكرية الروسية الغير مستعدة للحرب إلا أن ملكة روسيا كتبت إلى بوتمكين القائد الروسي للإسراع باحتلال إقليم أوزي المتاخم لبلاد القرم قبيل وصول جيش الخلافة وبالفعل دخلتها القوات الروسية، أما النمسا فقد أعدت العدة وأرسل الإمبراطور جوزيف الثاني جيشًا لانتزاع بلغراد فمني الجيش النمساوي بشر هزيمة وتعقبته العساكر العثمانية.
وفاته[عدل]
توفي عبد الحميد الأول عام 1203 هـ وخلفه ابن أخيه وهو سليم الثالث ابن مصطفى الثالث فاستغلت النمسا وروسيا وفاته لتجديد الحروب.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84
Tuesday, September 2, 2014
Siege of Vienna by Ottoman Sultan Suleiman
Siege of Vienna
Join Gordon Robertson as he travels to Vienna, Austria, to explore the first attempt by the Islamic Ottoman Empire to invade the city of Vienna. With prayer and creativity, the city’s outnumbered Christian army defeated the vast Ottoman forces at the height of their power and single handedly stopped the march of Islam through Europe.
“In the year of our Lord 1529, Sultan Suleiman, the sworn enemy of the Christian faith, set out for Vienna with all his forces in order to defeat Christianity and subjugate it.”
-- Peter Stern, Chronicle of 1529
-- Peter Stern, Chronicle of 1529
In the spring of 1529, an army of 75,000 men left the Ottoman capital of Istanbul and headed for the heart of the Holy Roman Empire: the city of Vienna.
“To conquer Vienna was sort of the gateway into Western Europe,” says Raymond Ibrahim, the author of The Al Qaeda Reader. “If you were able to take Vienna, likely other areas would fall quickly.”
The Ottoman leader, Suleiman the Magnificent, had already conquered much of Eastern Europe, and now his army marched, undefeated, toward the West, to claim it in the name of Islam.
Austrian writer Peter Stern described the Muslims’ march of terror through Europe:
“Many thousands of people were murdered or dragged into slavery. Children were cut out of their mothers’ wombs and stuck on pikes; young women abused to death, and their corpses left on the highway.”
“The atrocities will blow your mind, like putting children on pikes,” says Ibrahim. “Oftentimes, they would take Christians that they liked and force them to become Muslims. If they didn’t, they would be tortured, which included gouging their eyes, chopping their appendages off and throwing them in the fire. Anything that your mind can envision went on then.”
The Austrians pleaded for help from Europe’s Holy Roman Emperor, Charles V, but Charles, already at war with France, dismissed the danger in Vienna. As a courtesy, he sent a few German and Spanish troops to protect the city: just 1,700 soldiers to fight an army of 75,000.
In late September, the Turks arrived in Vienna and set up camp outside the city. It wasn’t long before they realized that their biggest challenge wasn’t the European army; it was the weather. That autumn was unusually cold and rainy. Suleiman’s secretary described the miserable conditions in his diary:
“It rained so heavily that some of the horses and camels were swept away by the water. Men climbed up trees and spent two days and nights there.”
The rain soaked the Turks’ gunpowder, making it useless, and the floods forced them to leave most of their heavy cannons behind, a decision they would later regret.
On September 28, the Ottoman troops surrounded the city, and the sultan issued an ultimatum to the people of Vienna:
“Let it be known that if you become Muslims, nothing will happen to you. But if you offer resistance, then by Allah the most sublime, your city will be reduced to ashes, and young and old slaughtered.”
“That was the traditional ‘invitation,’ as it was called, preceding the warfare,” says Ibrahim. “’Join us and become Muslims and renounce your Christ, or we’re going to start attacking you.’”
Suleiman warned that in less than two weeks, he would celebrate his victory with breakfast inside Vienna’s largest church, St. Stephen’s cathedral, after he had turned it into a mosque.
The people of Vienna stood their ground and refused to surrender. Abandoned by the rest of Europe and ignored by their own emperor, they realized that no more help was coming… and they were the only thing that stood between Europe and the armies of Islam.
Inside St. Stephen’s, the European soldiers gathered to plan and to pray. They also took an oath of loyalty, which Peter Stern described in his Chronicle:
“Noble and common companions at arms swore to remain in the city as long as there was still life in their bodies… and to die alongside one another for the Christian faith.”
After a few days, Suleiman gave the order to attack. Twice, the Ottomans advanced toward Vienna… and twice, the Austrians turned them back. With no heavy artillery, the Turks had to find a different way into the city, so they started a whole new war… underground.
Hundreds of Turks tunneled under the city and planted explosives to blow up the gates of Vienna, but the Europeans came up with a creative way to find the bombs. They placed barrels of water in the cellars along the city walls, and watched the vibrations in the water to see where the Turks were tunneling. This way, they found most of the mines before they exploded.
The Europeans were outnumbered, but what they lacked in manpower, they made up for in creativity. From inside the cathedral they waged a psychological war against the Turks, and their most powerful weapon was disinformation.
The Austrians planted spies who led the Turks to believe they had reinforcements on the way. Throughout the day and night, they shouted and blew their trumpets to confuse the Turks. According to the Sultan’s diary, their plan was working. Suleiman believed the Holy Roman Emperor himself was behind the city walls, with an army of thousands.
St. Michael’s Day arrived with another heavy rainstorm. This was the day Suleiman had boasted that he would be eating breakfast inside the cathedral. In reality, the Turks were no closer to capturing the city, and as the rain poured down on the Ottoman tents, the Austrians sent the sultan a message from inside the church: “Your breakfast is getting cold.”
Two weeks into the siege, the Ottoman army was in disarray. The soldiers were tired, sick, and running out of food. By now, their commanders had to beat them with sticks just to keep them on the battlefield. The Ottomans decided to launch one final attack, this time using the sultan’s elite troops, the janissaries.
Two days later, the Turks stormed the city, but they were no match for the fierce German pikemen at the gates, and the final battle lasted just two hours.
“Suleiman basically decided that he’s going to leave and save face,” says Ibrahim. “The janissaries got very angry because this is unprecedented. These Ottomans who’ve been taking everything in their path – this was a new blow to them. It was humiliating.”
The next morning, a freak snowstorm swept through Austria, making the Turkish retreat even more difficult. In less than a month, a small group of farmers, peasants, and hired soldiers had defeated the most powerful army in the world. They not only saved the city of Vienna; they singlehandedly stopped the march of Islam through Europe.
“The onslaught of the Ottoman Turkish Empire had stopped; it was an example to them that they could be beat,” says Ibrahim. “From the European perspective… ‘now we know these wild people can be stopped and we know we can do it, and that God is on our side,’ and of course, that became a pivotal part of the narrative.”
The bells of St. Stephen’s, silent throughout the siege, now rang in celebration, and the church, which had served as the military headquarters, became a house of worship once more as the people of Vienna gathered to thank God for their victory.
“To conquer Vienna was sort of the gateway into Western Europe,” says Raymond Ibrahim, the author of The Al Qaeda Reader. “If you were able to take Vienna, likely other areas would fall quickly.”
The Ottoman leader, Suleiman the Magnificent, had already conquered much of Eastern Europe, and now his army marched, undefeated, toward the West, to claim it in the name of Islam.
Austrian writer Peter Stern described the Muslims’ march of terror through Europe:
“Many thousands of people were murdered or dragged into slavery. Children were cut out of their mothers’ wombs and stuck on pikes; young women abused to death, and their corpses left on the highway.”
“The atrocities will blow your mind, like putting children on pikes,” says Ibrahim. “Oftentimes, they would take Christians that they liked and force them to become Muslims. If they didn’t, they would be tortured, which included gouging their eyes, chopping their appendages off and throwing them in the fire. Anything that your mind can envision went on then.”
The Austrians pleaded for help from Europe’s Holy Roman Emperor, Charles V, but Charles, already at war with France, dismissed the danger in Vienna. As a courtesy, he sent a few German and Spanish troops to protect the city: just 1,700 soldiers to fight an army of 75,000.
In late September, the Turks arrived in Vienna and set up camp outside the city. It wasn’t long before they realized that their biggest challenge wasn’t the European army; it was the weather. That autumn was unusually cold and rainy. Suleiman’s secretary described the miserable conditions in his diary:
“It rained so heavily that some of the horses and camels were swept away by the water. Men climbed up trees and spent two days and nights there.”
The rain soaked the Turks’ gunpowder, making it useless, and the floods forced them to leave most of their heavy cannons behind, a decision they would later regret.
On September 28, the Ottoman troops surrounded the city, and the sultan issued an ultimatum to the people of Vienna:
“Let it be known that if you become Muslims, nothing will happen to you. But if you offer resistance, then by Allah the most sublime, your city will be reduced to ashes, and young and old slaughtered.”
“That was the traditional ‘invitation,’ as it was called, preceding the warfare,” says Ibrahim. “’Join us and become Muslims and renounce your Christ, or we’re going to start attacking you.’”
Suleiman warned that in less than two weeks, he would celebrate his victory with breakfast inside Vienna’s largest church, St. Stephen’s cathedral, after he had turned it into a mosque.
The people of Vienna stood their ground and refused to surrender. Abandoned by the rest of Europe and ignored by their own emperor, they realized that no more help was coming… and they were the only thing that stood between Europe and the armies of Islam.
Inside St. Stephen’s, the European soldiers gathered to plan and to pray. They also took an oath of loyalty, which Peter Stern described in his Chronicle:
“Noble and common companions at arms swore to remain in the city as long as there was still life in their bodies… and to die alongside one another for the Christian faith.”
After a few days, Suleiman gave the order to attack. Twice, the Ottomans advanced toward Vienna… and twice, the Austrians turned them back. With no heavy artillery, the Turks had to find a different way into the city, so they started a whole new war… underground.
Hundreds of Turks tunneled under the city and planted explosives to blow up the gates of Vienna, but the Europeans came up with a creative way to find the bombs. They placed barrels of water in the cellars along the city walls, and watched the vibrations in the water to see where the Turks were tunneling. This way, they found most of the mines before they exploded.
The Europeans were outnumbered, but what they lacked in manpower, they made up for in creativity. From inside the cathedral they waged a psychological war against the Turks, and their most powerful weapon was disinformation.
The Austrians planted spies who led the Turks to believe they had reinforcements on the way. Throughout the day and night, they shouted and blew their trumpets to confuse the Turks. According to the Sultan’s diary, their plan was working. Suleiman believed the Holy Roman Emperor himself was behind the city walls, with an army of thousands.
St. Michael’s Day arrived with another heavy rainstorm. This was the day Suleiman had boasted that he would be eating breakfast inside the cathedral. In reality, the Turks were no closer to capturing the city, and as the rain poured down on the Ottoman tents, the Austrians sent the sultan a message from inside the church: “Your breakfast is getting cold.”
Two weeks into the siege, the Ottoman army was in disarray. The soldiers were tired, sick, and running out of food. By now, their commanders had to beat them with sticks just to keep them on the battlefield. The Ottomans decided to launch one final attack, this time using the sultan’s elite troops, the janissaries.
Two days later, the Turks stormed the city, but they were no match for the fierce German pikemen at the gates, and the final battle lasted just two hours.
“Suleiman basically decided that he’s going to leave and save face,” says Ibrahim. “The janissaries got very angry because this is unprecedented. These Ottomans who’ve been taking everything in their path – this was a new blow to them. It was humiliating.”
The next morning, a freak snowstorm swept through Austria, making the Turkish retreat even more difficult. In less than a month, a small group of farmers, peasants, and hired soldiers had defeated the most powerful army in the world. They not only saved the city of Vienna; they singlehandedly stopped the march of Islam through Europe.
“The onslaught of the Ottoman Turkish Empire had stopped; it was an example to them that they could be beat,” says Ibrahim. “From the European perspective… ‘now we know these wild people can be stopped and we know we can do it, and that God is on our side,’ and of course, that became a pivotal part of the narrative.”
The bells of St. Stephen’s, silent throughout the siege, now rang in celebration, and the church, which had served as the military headquarters, became a house of worship once more as the people of Vienna gathered to thank God for their victory.
http://www.cbn.com/700club/features/churchhistory/siegeofvienna/
Labels:
Ottoman,
Roman Empire,
Siege Vienna,
Sultan Suleiman
Monday, September 1, 2014
قصة إسلام سلمان الفارسي
صحابة | |
---|---|
اسم: | سلمان الفارسي |
مولد: | 568 |
وفاة: | 644 (عن عمر 78) |
إسلامه: | 1 |
روى عن: | علي بن أبي طالب |
منقول منه/منها: | سليم بن قيس |
سلمان الفارسي أو سلمان المحمدي ( … ـ 36 هـ / … ـ 656م)، واسمه عندما كان ببلاد فارس روزبه وقيل "مابه بن يوذخشان" وأصله من منطقة أصبهان في إيران[1] هو صحابيدخل الإسلام بعد بحث وتقصٍّ عن الحقيقة، وكان أحد المميزين في بلاد فارس بلده الأصلي. دان بالمجوسية ولم يقتنع بها، وترك بلده فارس فرحل إلى الشام والتقى بالرهبان والقساوسةولكن أفكارهم ودياناتهم لم تقنعه. واستمر متنقلا حتى وصل إلى الجزيرة العربية فالمدينةوالتقى بالرسول محمد بن عبد الله فاعتنق الإسلام.
و هو الذي أشار على النبي محمد في غزوة الخندق أن يحفروا حول المدينة المنورة خندقا يحميهم من قريش، وذلك لما له من خبرة ومعرفة بفنون الحرب والقتال لدى الفرس. ويعتقد أنه مدفون في بلدة المدائن قرب بغداد.
نسبه[عدل]
ذكر ابن عساكر ان اسم سلمان الفارسي هو روزبه بن يوذخشان بن مورشلا بن بهبوذان بن فيروز بن شهرك[2] وقيل أنه لما اجتمع مع نفر من الأعراب فسألوه عن نسبه، حيث يقول هذا: "أنا قرشي"، وذاك يقول: "أنا قيسي"، وذاك يقول: "أنا تميمي"، فقال:
أبي الإسلام لا أب لي سواه | إذا افتخروا بقيس أو تميمقصة إسلام سلمان الفارسي[عدل]
قال الإمام أحمد في مسنده: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري عن محمود بن لبيد عن عبد الله بن عباس ما أنه قال حدثني سلمان الفارسي حديثه من فيه قال:
«كنتُ رجلا فارسيا من أهل أصفهان من أهل قرية يقال لها (جَيْ)، وكان أبي ذهقان قريته، وكنت أحب خلق الله إليه، فلم يزل حبه إياي حتى حبسني في بيتي كما تحبس الجارية، وأجتهدت في المجوسية حتى كنت قَطِنَ النار الذي يوقدها لا يتركها تخبوا ساعة، قال : وكانت لأبي ضيعة عظيمة، قال : فشغل في بنيان له يوماً، فقال لي : يا بني إني قد شغلت في بنيان هذا اليوم عن ضيعتي فاذهب فاطلعها، وأمرني فيها ببعض ما يريد، فخرجت أريد ضيعته فمررت بكنيسة من كنائس النصارى فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون، وكنت لا أدري ما أمر الناس؛ لحبس أبي إياي في بيته، فلما مررت بهم وسمعت أصواتهم دخلت عليهم أنظر ما يصنعون، قال : فلما رأيتهم أعجبني صلاتهم ورغبت في أمرهم، وقلت : هذا والله خير من الدين الذي نحن عليه، فوالله ماتركتهم حتى غربت الشمس وتركت ضيعة أبي ولم آتها، فقلت لهم : أين أصل هذا الدين ؟ قالوا : بالشام، قال : ثم رجعت إلى أبي وقد بعث في طلبي وشغلته عن عمله كله، قال : فلما جئته، قال : أي بني.. أين كنتَ ؟ ألم أكن عهدت إليك ما عهدت ؟ قال قلت : أي أبتي مررت بناس يصلون في كنيسة لهم فأعجبني ما رأيت من دينهم، فوالله مازلت عندهم حتى غربت الشمس، قال : أي بني.. ليس في ذلك الدين خير، دينك ودين آبائك خير منه، قال قلت : كلا، والله إنه خير من ديننا، قال: فخافني فجعل في رجلي قيداً ثم حبسني في بيته، قال : وبعثت إلى النصارى، فقلت لهم : إذا قدم عليكم ركب من الشام تجار من النصارى فأخبروني بهم، قال : فقدم عليهم ركب من الشام تجار من النصارى، قال : فأخبروني بهم، قال فقلت : إذا قضوا حوائجهم وأرادوا الرجعة إلى بلادهم فآذنوني بهم، فلما أرادوا الرجعة إلى بلادهم أخبروني بهم، فالقيتُ الحديد من رجلي ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام، فلما قدمتها قلتُ : من أفضل أهل هذا الدين ؟ قالوا : الاسقف في الكنيسة، قال : فجئته فقلت : إني قد رغبت في هذا الدين وأحببت أن أكون معك أخدمك في كنيستك واتعلم منك وأصلي معك، قال : فادخل، فدخلت معه وكان رجل سوء يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها فإذا جمعوا إليه منها أشياء اكتنـزه لنفسه ولم يعطه المساكين، حتى جمع سبع قلال من ذهب وورق، قال : وأبغضته بغضاً شديدا لما رأيته يصنع، ثم مات فاجتمعت إليه النصارى ليدفنوه، فقلت لهم : إن هذا كان رجل سوء يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها فإذا جئتموه بها إكتنزها لنفسه ولم يعط المساكين منها شيئا، قالوا : وما علمك بذلك ؟ قال قلت : أنا أدلكم على كنزه، قالوا فدلنا عليه، قال : فأريتهم موضعه، قال : فاستخرجوا منه سبع قلال مملوءة ذهبا وورقاً، فلما رأوه قالوا : والله لا ندفنه أبداً، وصلبوه ثم رجموه بالحجارة، ثم جاؤوا برجل آخر فجعلوه مكانه. قال سلمان : فما رأيت رجلا لا يصلي الخمس أرى أنه أفضل منه أزهد في الدنيا ولا أرغب في الآخرة ولا أدأب ليلا ونهارا منه. قال : فاحببته حباً لم أحبه من قبله، وأقمت معه زماناً، ثم حضرته الوفاة، فقلت له : يا فلان، إني كنت معك وأحببتك حبا لم أحبه من قبلك وقد حضرك ما ترى من أمر الله عز وجل، فإلى من توصي بي ؟ وما تأمرني؟ قال : أي بني، والله ما أعلم أحداً اليوم على ما كنت عليه لقد هلك الناس وبدلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه إلا رجلاً بالموصل، وهو فلان، فهو على ماكنت عليه فالحق به. قال سلمان : فلما مات وغيب لحقت بصاحب الموصل، فقلت له : يا فلان، إن فلان أوصاني عند موته أن ألحق بك وأخبرني أنك على أمره، قال فقال لي : أقم عندي، فأقمت عنده، فوجدته خير رجل على أمر صاحبه، فلم يلبث أن مات، فلما حضرته الوفاة قلت له : يافلان، إن فلان أوصى بي إليك وأمرني باللحوق بك وقد حضرك من أمر الله عز وجل ما ترى، فإلى من توصي بي ؟ وتأمرني ؟ قال : أي بني والله ما أعلم رجلاً على مثل ما كنا عليه إلا رجل بنصيبين ديننا وهو فلان فاللحق به، قال سلمان فلما مات وغيب لحقت بصاحب نصيبين فجئته فأخبرته بخبري وما أمرني به صاحبي، قال : فأقم عندي، فأقمت عنده، فوجدته على أمر صاحبيه فأقمت مع خير رجل، فوالله ما لبثت أن نزل به الموت فلما حضر قلت له : يا فلان، إن فلان كان أوصى بي إلي فلان ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصي بي ؟ وتأمرني ؟ قال أي بني، والله ما نعلم أحدا بقي على أمرنا آمرك أن تأتيه إلا رجلاً بعمورية، فإنه بمثل ما نحن عليه، فإن أحببت فأته فإنه على أمرنا. قال سلمان : فلما مات وغيب لحقت بصاحب عمورية وأخبرته خبري، قال أقم عندي فاقمت مع رجل على هدي أصحابه وأمرهم واكتسبت حتى كان لي بقرات وغنيمة، قال ثم نزل به أمر الله عز وجل فلما حضر قلت يا فلان إني كنت مع فلان فأوصى بي إلى فلان ثم أوصى بي فلان إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك، فإلى من توصي بي وما تأمرني، قال : أي بني والله ما أعلمه أصبح على ما كنا عليه أحد من الناس آمرك أن تأتيه، ولكنه قد أظلك زمان نبي هو مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب مهاجراً إلى أرض بين حرتين بينهما نخل به علامات لا تخفى، يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل. قال سلمان : ثم مات وغيب فمكثت بعمورية ما شاء الله أن أمكث، ثم مرَّ بي نفر من بني كلب تجار، فقلت لهم : تحملوني إلى أرض العرب وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي ؟ قالوا نعم، فأعطيتهم البقر والغنيمات، وحملوني حتى إذا قدموا بي وادي القرى ظلموني فباعوني على رجل من اليهود عبداً، فمكثت عنده ورأيت النخل ورجوت أن تكون البلد الذي وصف لي صاحبي، ولم يحق لي في نفسي، فبينما أنا عنده قدم عليه ابن عم له من المدينة من بني قريظة فابتاعني منه فاحتملني إلى المدينة، فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي لها، فأقمت بها وبعث الله رسوله محمداً، فاقام بمكة ما أقام لا أسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق، ثم هاجر إلى المدينة، فوالله إني لفي رأس عتق أعمل فيه بعض العمل، وسيدي جالس، إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه، فقال يا فلان قاتل الله بني قيلة - يعني الأنصار- والله إنهم الآن لمجتمون بقباء على رجل قدم عليهم من مكة اليوم يزعمون أنه نبي. قال سلمان : فلما سمعتها أخذتني العرواء - يعني الرعدة- حتى ظننت سأسقط على سيدي، قال ونزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه : ماذا تقول ؟ ماذا تقول ؟ قال فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة، ثم قال مالك ولهذا أقبل على عملك، قلت لا شيء إنما أردت أن أستثبت عما قال. قال سلمان : وقد كان عندي شي قد جمعته فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله وهو بقباء فدخلت عليه، فقلت له : إنه قد بلغني أنك رجل صالح ومعك أصحاب لك غرباء ذو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق به من غيركم، قال : فقربته إليه، فقال لأصحابه : كلوا وأمسك يده فلم يأكل، قال سلمان : فقلت في نفسي هذه واحدة، ثم أنصرفت عنه فجمعت شيئاً، وتحوَّل رسول الله إلى المدينة، ثم جئته به فقلت : إني رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية أكرمتك بها، قال : فأكل رسول الله منها وأمر أصحابه فأكلوا معه، قال فقلت في نفسي : هاتان إثنتان، ثم جئت رسول الله وهو ببقيع الغرقد وقد تبع جنازة رجل من أصحابه عليه شملتان له وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم أستدرت أنظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي، فلما رآني رسول الله استدرت عرف أني استثبت في شيء، فالقى ردائه عن ظهره فنظرت إلى الخاتم فعرفته، فانكببت على رسول الله أقبِّله وأبكي، فقال لي رسول الله : تحوَّل فتحولت، فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا ابن عباس، قال فاعجب رسول الله أن يسمع ذلك أصحابه. ثم شغل سلمان الرق حتى فاته مع الرسول بدرا وأحد، قال: ثم قال لي رسول الله : كاتب يا سلمان، فكاتبت صاحبي على ثلاثمائة نخلة أحييها له بالفقير وبأربعين أوقية، قال رسول الله : أعينوا أخاكم فأعانوني بالنخل الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين والرجل بخمس عشر والرجل بعشر يعني الرجل بقدر ما عنده حتى اجتمع لي ثلاثمائة ودية، فقال لي رسول الله : اذهب يا سلمان ففكر لها فإذا فرغت فأتني فاكون أنا أضعها بيدي، ففكرت لها وأعانني أصحابي حتى إذا فرغت منها جئته فاخبرته فخرج رسول الله إليها فجعلنا نقرب له الودي ويضعه رسول الله بيده فوالذي نفسي بيده ما ماتت منها ودية واحدة، فأديت النخل وبقي علي المال، فأتي رسول الله بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المغازي فقال: ما فعل الفارسي المكاتب، قال : فدُعيت له، فقال : خذ هذه فأدِّي بها ما عليك يا سلمان، فقلت : وأين تقع هذه يا رسول الله مما علي، قال خذها فإن الله سيؤدي بها عنك، قال : فأخذتها فوزنت لهم منها والذي نفس سلمان بيده أربعين أوقية، فأوفيتهم حقهم وعتقت، وشهدت مع رسول الله الخندق ثم لم يفتني معه مشهد.»
قال مقبل الوادعي في كتابه «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين» : هذا حديث حسن. انه كان لديه خبرة إلى فنون الادب والعلم الوارف في الدين
سلمان وغزوة الخندق[عدل]
في غزوة الخندق جاءت جيوش قريش إلى المدينة مقاتلة تحت قيادة أبي سفيان، ورأى المسلمون أنفسهم في موقف عصيب، وجمع الرسول أصحابه ليشاورهم في الأمر، فتقدم سلمان وألقى من فوق هضبة عالية نظرة فاحصة على المدينة، فوجدها محصنة بالجبال والصخور محيطة بها، بيد أن هناك فجوة واسعة يستطيع الأعداء اقتحامها بسهولة، وكان سلمان قد خبر في بلاد فارس الكثير من وسائل الحرب وخدعها، فتقدم من الرسول واقترح أن يتم حفر خندق يغطي جميع المنطقة المكشوفة حول المدينة، وبالفعل بدأ المسلمون في حفر هذا الخندق الذي صعق قريش حين رأته، وعجزت عن اقتحام المدينة. وخلال حفر الخندق اعترضت معاول المسلمين صخرة عاتية لم يستطيعوا فلقها، فذهب سلمان إلى الرسول مستأذنا بتغيير مسار الحفر ليتجنبوا هذه الصخرة، فأتى الرسول مع سلمان وأخذ المعول بيديه، وسمى الله وهوى على الصخرة فاذا بها تنفلق ويخرج منها وهجا عاليا مضيئا وهتف الرسول مكبرا: " الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس، ولقد أضاء الله لي منها قصور الحيرة، ومدائن كسرى، وإن أمتي ظاهرة عليها " ثم رفع المعول ثانية وهوى على الصخرة، فتكررت الظاهرة وبرقت الصخرة، وهتف الرسول : " الله أكبر أعطيت مفاتيح الروم، ولقد أضاء لي منها قصور الحمراء، وإن أمتي ظاهرة عليها " ثم ضرب ضربته الثالثة فاستسلمت الصخرة وأضاء برقها الشديد، وهلل الرسول والمسلمون معه وأنبأهم أنه يبصر قصور سورية وصنعاء وسواها من مدائن الأرض، وصاح المسلمون "هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله".
سلمان والصحابة[عدل]
عطاؤه[عدل]
قيل انه كان في كبره شيخا مهيبا، يضفر الخوص ويجدله، ويصنع منه أوعية ومكاتل كثيرة، ولقد كان عطاؤه وفيرا بين أربعة آلاف وستة آلاف في العام، بيد أنه كان يوزعه كله ويرفض أن ينال منه درهما، ويقول أشتري خوصا بدرهم، فأعمله ثم أبيعه بثلاثة دراهم، فأعيد درهما فيه، وأنفق درهما على عيالي، وأتصدق بالثالث، ولو أن عمر بن الخطاب نهاني عن ذلك ما انتهيت.
الإمارة[عدل]
لقد كان سلمان الفارسي يرفض الإمارة ويقول إن استطعت أن تأكل التراب ولا تكونن أميرا على اثنين فافعل. في الأيام التي كان فيها أميرا على المدائن وهو سائر بالطريق، لقيه رجل قادم من الشام ومعه حمل من التين والتمر، وكان الحمل يتعب الشامي، فلم يكد يرى أمامه رجلا يبدو عليه من عامة الناس وفقرائهم حتى قال له احمل عني هذا فحمله سلمان ومضيا، وعندما بلغا جماعة من الناس فسلم عليهم فأجابوا وعلى الأمير السلام) فسأل الشامي نفسه أي أمير يعنون ؟!ودهش عندما رأى بعضهم يتسارعون ليحملوا عن سلمان الحمل ويقولون عنك أيها الأمير فعلم الشامي أنه أمير المدائن سلمان الفارسي فسقط يعتذر ويأسف واقترب ليأخذ الحمل، ولكن رفض سلمان وقال لا حتى أبلغك منزلك. سئل سلمان يوما ماذا يبغضك في الإمارة ؟ فأجاب حلاوة رضاعها، ومرارة فطامها.
عهده لسعد[عدل]
جاء سعد بن أبي وقاص يعود سلمان في مرضه، فبكى سلمان، فقال سعد ما يبكيك يا أبا عبد الله ؟ لقد توفي رسول الله وهو عنك راض. فأجاب سلمان والله ما أبكي جزعا من الموت، ولا حرصا على الدنيا، ولكن رسول الله عهد إلينا عهدا، فقال ليكن حظ أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب ؛ وهأنذا حولي هذه الأساود ! فنظر سعد فلم ير إلا جفنة ومطهرة، فقال سعد: يا أبا عبد الله اعهد إلينا بعهد نأخذه عنك فقال: يا سعد اذكر الله عند همك إذا هممت، وعند حكمك إذا حكمت، وعند يدك إذا قسمت.
فضله[عدل]
وفاته[عدل]
كان سلمان يملك شيئا يحرص عليه كثيرا، ائتمن زوجته عليه، وفي صبيحة اليوم الذي قبض فيه ناداها هلمي خبيك الذي استخبأتك فجاءت بها فإذا هي صرة مسك أصابها يوم فتح جلولاء، احتفظ بها لتكون عطره يوم مماته، ثم دعا بقدح ماء نثر به المسك وقال لزوجته انضحيه حولي، فإنه يحضرني الآن خلق من خلق الله، لايأكلون الطعام وإنما يحبون الطيب فلما فعلت قال لها اجفئي علي الباب وانزلي ففعلت ما أمر، وبعد حين عادت فإذا روحه قد فارقت جسده، وكان ذلك في عهد عثمان بن عفان. وقد تولى دفنه والصلاة عليه وتجهيزه علي بن ابي طالب وقد حضر عنده قادما من المدينة إلى المدائن في العراق. مقامه يقعان في مدينة المدائن على بعد 2 كيلو متر من نطاق كسرى وقد سمي المقام باسم "سلمان باك" اي "سلمان الطاهر"، وهو قريب من مشارف بغداد العراق، وقبره عليه قبة ومسجد وصحن كبير، وبجانبه قبر قيل أنه للصحابي حذيفة بن اليمان
.......................................................................................................................................................................
قصة سلمان الفارسي (ع )
http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=23
.
|
Subscribe to:
Posts (Atom)